今日运城运城头条新闻最新消息山西门户网

卫立业

在古塔高耸、景色如画、一派唐风宋韵的山西省临猗县双塔公园东南隅，有座简约而高大的门楼，上书“六艺台”三个大字。有次去公园闲游，有位游客问我:“六艺台,何为六艺?”我因没有认真考究，只能含糊地说:“六艺，古代的六种技艺吧!” 对方虽然没再说什么,但看得出来,他对我的回答并不满足。

回到家里，我认真翻阅了各种典籍。《四角号码新词典》曰:六艺,“指先秦奴隶社会奴隶主贵族教育子弟的六种科月，即“礼”、”乐“、“射”、“御”、“书”、“数”。《台湾大辞典》根据《周礼. 地官.保氏》的记载，将“礼”、”乐“、“射”、“御”、“书”、“数”称为“小六艺”；依据《史记.伯夷传》,又将“易”、”礼”、“乐、“诗”、“书、”春秋”六书，称为“大六艺”。

关于“小六艺”的每个学习科目，典籍均有具体解释:

“礼”，即指《周礼》。周武王去世后,其儿子周成王继位。由于成王年纪尚幼,由成王叔父周公姬旦摄政。在此期间，周公制定了礼乐制度，奠定了周朝的立国之治。宋朝王应麟在其所著的《三字经》一书中说:“我周公,作《周礼》,著六官,存治体。”《周礼》,即记载古代政府各部门官职设置的书。“六官”，指官职中的六大部门，分别是：一、天官冢宰，总管国务、百官与宫廷内政；二、地官司徒，执政民政教育；春官宗伯，执管礼乐制度；四、夏官司马，执管军政军令；五、秋官司寇，执管法律刑狱；六、冬官司空，执管工程制作。分别记录了国家的组织情况。

“乐”，指《音乐》,即中国古代歌颂黄帝、尧、舜、禹、汤和周武王的六种音乐。《周礼.地宫.保氏》曰：六艺“二曰六乐。”郑玄注:“六乐:《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大乙》、《大武》也。”“养国子以道，乃教之六艺也。”

“射”，指射箭，用弓发箭使中远处目标也。据史料记载，春秋时期，楚国的养由基，有“百步穿杨”之技。汉代的李广，出猎时“见草中石，以为虎而射之，中石没箭”，因用力过猛，连箭头也没入石中。唐人卢纶有诗赞道:“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”三国时期，吕布的“猿门射戟”,也是妇需皆知。令很多人想不到的是，唐高祖李渊和唐太宗李世民也是射箭高手。史籍记载，北周定州总管窦毅为女儿招婿，在门屏上画两只孔雀，暗中约定谁能两箭射中孔雀的眼睛，就把女儿许配给谁。结果前后几十人都未能射中。李渊最后到，两发两中，最终抱得佳人归。而李世民比其父更胜一筹，他不仅在战场上箭无虚发，还将制作良弓和射箭的经验运用到治国上。

“御”，指驭马和驾车。《说文解字》曰:“御，使马也。”《诗经.郑风.大叔玉田》曰:“叔善射忌，又良御忌。”《论语.子毕》曰:“孰御乎？孰射乎?”古代有“御戎”之设，专指驾兵车之官吏。

“书”，指史书，即经史一类的书籍。《江淹.杂体诗.颜延之》曰:“揆目乐书史，相都丽闻见。”

“ 数“，指计算、算术。《周礼.地官.大司徒》曰:“数”为古代“六艺”之一，系“用作计算事物多少的词语。”也指“精于术数的人。”

自古以来，郇瑕大地人杰地灵，在“六艺”这块历史舞台上，演绎出不少感人的故事。早在远古时代，黄帝斩杀蚩尤后，作为部落领袖，即在今临猗东张建立张国，《新唐书.宰相世系表》载:“黄帝少昊青阳氏五子挥为正公，始制弓矢，封张城，子孙赐姓张”。使临猗成为“六艺”文化的发源地之一。周时，临猗有“八士之誉”。《临猗县志》(1993年版)在“古墓葬”和“文学艺术”等篇章载：“北景乡南景村一母生双胞胎，共产八子，俱为良才，即周八士。”孔子在《论语.微子篇十八(十一章)》曰:“周有八士：伯达、伯适、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季祸。”唐时，被誉为中国古代“四大美女”之一的杨贵妃，因“尤擅歌舞”而伴君侧。白居易在《长恨歌》一诗中说:“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”全篇充满了溢美之词。盛唐大诗人王维，也是一位对音律有着罕见天赋的“诗佛“。《唐国史补》曾载有这样一个故事：一次，有人弄到一幅奏乐图，但不知如何题名，王维见后回答说:“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”这个人请来乐师演奏，果然分毫不差。正史称王维”工于音律“，这个故事恰好说明了这点。

知史方知爱国和爱乡。透过对历史的学习和探索，我进一步加深了对临猗双塔公园深厚文化内涵的认知。如果说园内的《览塔厅》是一座中国古塔文化的博物馆，那么《六艺台》就是一个展示中国古代教育和“六艺“文化的神奇平台了。

作者系临猗县政协原副主席、三晋文化研究会顾问