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CCTV-10
2019.3.14 21:42 播出
《中国影像方志》闻喜篇
《中国影像方志》闻喜篇预告片
据《左传》记载“豢龙氏”董父,奉舜帝之命,寻豢龙之地。董父寻遍天下,方觅得河东大地凤凰垣与峨嵋岭之间一处甘泉灵水之地,便在这里养龙、定居。
这里就是今天山西省闻喜县的董泽湖。
据《史记》记载,后稷在尧舜时期为农师,教民耕种,天下得其利,受到舜帝称赞,赐予汾河流域的古邰地为其封地,后稷被后世尊为谷神、农神。
闻喜所在的山西运城地区是后稷传说流传的主要区域,也是中华文明的重要发祥地之一。
公元前112年,南越国丞相吕嘉公开叛乱,汉武帝急调10万大军,兵分四路对南越国叛军发起进攻。彼时,汉武帝的车驾行至左邑桐乡,正当其忧心南方战事之时,岭南平乱捷报传来,汉武帝刘彻顿时喜形于色,言道:“朕闻喜也!”当即诏令划出左邑县部分区域设置闻喜县,以此闻听喜讯之地,纪念南越平乱大捷。
鼓乐声声传千年
闻喜马拉鼓车起源于唐代,实为马拉战鼓车,用于行军作战、鼓舞士气。后演变成为民间社火表演,是骡马车和鼓乐表演的组合。边甩鞭跑车,边敲鼓演奏,马拉鼓车流传于闻喜县北垣一带,已有一千多年的历史了。
最大的马拉鼓车,要由31匹马来拉,所用的鼓为特号大鼓,载于马车首尾两端。
闻喜花鼓为硬锤打法,传统表演一般为四或八名演员,主角是一名鼓手,同时有四或六名舞者各执手锣,既伴舞又伴奏。击鼓和敲钹打镲就有十余人,赶马的亦有十余人。一路浩浩荡荡,蔚为壮观。
为了让闻喜马拉鼓车的艺术形式延续下去,闻喜县文化馆组织收集材料、编曲,将它搬上了舞台。经过近三年的排练,《闻喜鼓车》一登台就赢得了满堂彩。
2013年《闻喜鼓车》获得了中国第十六届群星奖金奖。2015年,又被搬上“国家大剧院”、“人民大会堂”的舞台。
闻喜花馍:是食物也是艺术
闻喜民间流传这样一句话:有馍就有事儿,有事儿就有馍。
在闻喜,各家各户婚丧嫁娶、满月寿辰、乔迁建屋这些“事儿”,都离不开花馍。
花馍起源于中国民间祭祀活动,是一种用面塑动物替代宰杀牛羊等动物的祭祀创新,盛行于明清,有一千多年的历史。
闻喜花馍的制作原料以北垣面为主,另有豆子、枣、胡椒等辅料,同时要用北垣的深井水和面。
其制作技艺包括搓、团、捻等十几道工序。揉团是花馍制作工艺中比较关键的一个环节,考验的全是制作者的手上功夫。揉的次数多、劲道大,面内的空气被充分挤压,蒸出的馍才能够瓷实筋道。制作一个一米高的花馍作品,从筛选原料到成品上色,需要四五天时间。
2012年,一尊长30.05米,名叫神龙的面塑逶迤生姿,创下世界最长的面塑纪录。
2014年,高14米的龙王神像面塑创造了世界最高的面塑纪录。
2016年,由闻喜卫嫂花馍制作的鹳雀楼面塑,被誉为最大的建筑造型面塑。
花馍是世代闻喜人生活智慧的结晶,它不仅是食物,也是一件浸润着民风民情、乡土气息的艺术品,是闻喜人的名片。
根祖文化,家风绵长
在闻喜县礼元镇境内有一处远近闻名的村落——裴柏村,它是“中华宰相最多的村子”,又被称为“宰相村”。
裴晋公祠,始建于唐贞观三年,虽屡遭兵燹,屡修屡毁,却一直留存至今。
裴柏村历史上出过59位宰相、59位大将军,正史立传与载列者,600余人。裴氏宗祠的一草一木,一砖一瓦,都在向人们讲述着一个家族两千年的兴盛不衰。
明末清初的大儒顾炎武曾经到访裴村,并作《裴村记》一文。其中这样说道:“此非三代之法犹存,而其人之贤者,又率之以保家亢宗之道,胡以能久而不衰若是?”对于裴家经久不衰的谜题,顾炎武的解释是:这个家族通过对宗法礼仪的尊重,持守和发扬了中国人的民族精神。
2017年3月,中国伦理学会授予闻喜县“中国家风家教文化之乡”的称号。
美丽的闻喜在新时代里已经找到了自己的使命与目标,她随着时代的脉搏跃动,在根祖文化、家风家训的传承中,饱含着对子孙的期望,对社会的责任,对祖国的深情。
参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源;炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,落叶归根。
闻喜,没有大城市的万众瞩目与摩登时尚,却有着自己独特的文化魅力与骄傲,映射着斑斓的色彩。
闻喜是绿色的,那是龙乡董泽甘冽的湖水;闻喜是金色的,那是汤山美川落日的余晖;闻喜是红色的,那是车鼓骏马装饰的彩绸;闻喜是蓝色的,那是家风治下心中的晴天!
千百年来,闻喜人用智慧与力量耕耘着故土,建设着家园,守护着传统文化的根脉,让黄土高原上一个个动人的故事,充满了温情,也让闻喜这座千年古县,承载着荣耀,启迪着后人。
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《闻喜篇》
播出时间:3月14日 21:42
监制 / 闫东 主编 /刘铭 黄丽君
编辑 /张兰 张嘉祺 李欣(实习)
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